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Q: 你创办了加州艺术大学的艺术与科学学院,并形容它是“跨学科”教学(Cross Disciplinary)的实践成果。你如何理解“跨学科”的思维方式?

A: 艺术和科学原本各为一门学科,但当我把它们组合成“跨学科”的形式时,不同的学科由此被联系起来。这就像点与点的连接最终形成了新的网状。我的太太Alison Saar 在昨天《媒介与材料》的讲座中也和大家探讨过如何在创作中运用跨学科的思维方式。她提到了她的一件关于1927年密西西比河洪灾的作品。 创作前她对这次洪灾的历史做了详细的调查研究,联系了很多洪灾亲历者和研究记录者。在她的这次创作中她结合了历史学家、记录者、摄影师的身份,将各学科所提供的知识融合在一起进行创作。这就是一种跨学科的创作实践。

 

Q: 中国很多的艺术学院都在进行“跨学科”教学的尝试,但却很难在学科发展方向上做出果断的抉择。你当时是怎么处理的?

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  简单地说,他的乡村叙事和历史叙事是一而二、二而一的关系,他笔下的历史戏剧主要在乡村(整个秦岭山区)上演,而他笔下的乡村都有清楚的历史记忆。这样的乡村/历史的叙事,看上去与当代文学的都市化进程分道扬镳了,实际上恰恰是以一种迂回包抄的方式,与当下中国现实 “无缝对接”。他以巨大的文学存在提醒我们,当下都市化进程有一个实实在在的乡村历史支撑着,这样的历史,是城市化进程的 “前身”,也是城市化进程的 “灵魂”。都市读者看平凹先生笔下的农民,最终看到什么呢?我想就正如流行歌曲所唱的:“那就是我”。

  世界意义:抓住中国农耕文化的特性,关注 “沉默的大多数”

  陈众议:在世界文坛的平台上,我认为贾平凹依然是一流的,这是中国得天独厚的土壤与社会本身滋养的结果,并提供了这样的可能性。他写出了中国进入现代化过程中始终支撑着的农耕文化基石,一直紧紧地抓住农民和农民工这些最需要关怀的 “沉默的大多数”;其次,从平凹先生新世纪写的这些小说来看,描绘的女性都非常唯美动人,我用 “新浪漫主义”来概括。就具体小说而言,我把 《秦腔》 《高兴》 《带灯》和 《古炉》 《老生》 《山本》看作两组 “三部曲”,前者从横向截取了中国的现实社会,后者从纵向开掘了中国百年的历史。其三,平凹先生的作品有来自四面八方的世界性养分。

  当然,东西方的评价标准并不相同。所以我们不能简单地用西方的价值判断来锁定一个作家,我们迫切需要从现在开始,建构自己的话语体系与经典谱系。

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admin
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